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2026/07/06
  
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根源 / 黃山高/漾新聞

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根源 / 黃山高/漾新聞

中國人族譜的追本溯源功能受到世界史學家讚佩,尤其是「黃氏祖訓外八句認祖歸宗詩」,更是全國絕無僅有,黃氏族譜記載,最初是楚國宰相春申君黃歇留下的「送子行」──

          駿馬同堂兮赴異邦,任從勝地兮立綱常;

     身居外境兮猶吾境,家住他鄉兮即故鄉;

     朝夕莫忘兮親命語,晨昏須薦兮祖宗香;

     根深葉茂兮同庥慶,有志兒女兮當自強。

 

  黃歇是「戰國四公子」之一,春秋戰國時期,秦昭王派遣白起攻打楚國,楚節節敗退,楚頃襄王於公元前272年派遣辯才犀利的黃歇出使秦國求和,黃歇勸秦昭王說,秦、楚兩大強國,如秦攻楚必兩敗俱傷,讓韓、、魏、燕、等國漁翁得利,不如秦楚結盟聯合對付其它國家。

    秦昭王被黃歇說服,於是與楚國締結盟約,楚王派黃歇與儲君太子熊完到秦國作人質,以示忠誠友好,兩人在秦國當質子十年後,楚頃襄王病重,太子仍被扣押無法回國探視父王,黃歇與秦國宰相范睢說:「楚王病重,如讓太子回去繼承王位,必感激相國恩德而更效忠於秦。」

    秦王無意釋放人質,黃歇設法讓太子變裝成楚國使臣的車伕蒙混出關,送太子離開後,黃歇自動向秦昭王請罪,秦昭王大怒要他自殺謝罪,秦相范睢進諫:「黃歇願為主人獻出生命,太子繼位楚王定重用黃歇,不如免其死罪使之返國,以示對楚親善,日後對秦亦有好處。」

    秦王釋放黃歇回楚,楚頃襄王去世後,太子熊完繼任為楚考烈王,黃歇護駕有功誥封令尹(即宰相),尊封為春申君,賞賜淮北十二個縣為封邑。

    因淮北十二縣兵荒馬亂,十五年後仍無法長治久安,春申君黃歇要求楚王,希望改以江東地區為封邑,考烈王同意後,春申君就在吳國故都蘇州修城堡、興水利,形成國中之國,上海昔稱申城簡稱申,黃浦江也稱申江,春申村、春申路等地都是紀念上海建城始祖春申君,上海城隍廟亦曾供奉春申君牌位被視為城隍爺。

    楚考烈王薨,楚令尹黃歇入宮,被李園伏死士於棘門挾殺遇害,而黃歇未遇害前,門客朱英曾警告他李園將予殺害謀奪國政,黃歇雖不信其所言,亦警覺而預先寫好前述「送子行」並分寄予其居住各地諸子當作遺訓。

    黃歇「送子行」傳衍千年至1010年宋元豐年間,奎章閣直學士及禮部尚書令黃峭山所作遣子詩的意涵,即依照春申君黃歇留下的「送子行」改編,黃氏族譜中記載八十世黃峭山為三房妻室所生廿一子,作內外八句遣子詩,遣子孫分居各處擇地開基立業。

 

    內八句詩: 

        十郎峭老有三妻,官吳鄭氏七子齊。
            創業興家離祖地,歸來效命省親惟。
            君思日久難相會,宗葉分枝為汝題。
            倘有富貴與貧賤,相逢須念共根蒂。

 

  外八句詩:

          駿馬匆匆往異方,任從隨地立綱常;

        年深外境猶吾境,日久他鄉即故鄉。

        朝夕莫忘親命語,晨昏須薦祖宗香;

        惟願蒼天垂庇祐,三七男兒總熾昌。

 

  根據黃氏族譜記載,此內八句詩是三夫人鄭氏所作,外八句是衍自於周朝末年春秋戰國時期楚國令尹(宰相)春申君黃歇所作的「送子行」,而此外八句遣子詩成為江夏黃氏自峭山公後歷代子孫所傳承,祖訓爾兄弟各執為記,願如水之魚、向露之筍,子孫繁衍,務勤耕讀,分處遐邇,宜認親屬,有能念此詩者,即請昇堂念詩示敬,不可簡慢待之。

    後輩之間更以此為認祖詩,千餘年來仍傳誦至今,包括前高雄縣議員及鄉長黃承城家族,前內門鄉代會主席黃通連和其子接續擔任鄉代的黃碧恭等人,雖已成為說台語的在地台灣人,卻因祖傳外八句可知其為黃歇嫡傳子孫,全臺各地黃氏宗親會、甚至全世界黃氏後裔亦如是。

    可見黃氏子孫都有堅忍不拔的毅力,自立自強、刻苦勤勞,積極地向各種困難環境挑戰,適應生存發展、順應自然法則,而有在地意識與在地生根的觀念,所謂「故鄉」是為自身出生成長之地,亦可為開基成家立業之地,更可以因地制宜,建立新社區、新社群、甚至新國家的地方,「故鄉認同」是可變的,可重新變換認同新環境而新生。

    黃峭山三夫人鄭氏生子即八十一世黃井,在江西嘉禾南豐開基,傳至101世黃庭政,約公元1420年間遷至廣東嘉應州鎮平(今蕉嶺)開基,是為鎮平「開基始祖」,也稱鎮平一世祖庭政公。

    先太祖黃衮為十七世祖,從廣東省嘉應州鎮平縣白馬鄉新坊村來台,林爽文事件時,與其業師曾中立率領六堆義民軍與林爽文、莊大田部隊作戰,消滅林、莊反清部隊後,被御賜六品藍翎頂戴拔擢派任陝西省白河知縣,於乾隆五十七年(1792)將在台率領六堆義民軍隨軍戰爭筆記手撰《邀功紀略》遺傳後世子孫,先父黃仰賢為中央軍校第一期生,對日抗戰勝利後攜帶《邀功紀略》來台尋根,因《邀功紀略》是林爽文事件最詳細的戰爭日記,七O年代中央文獻會等單位曾開價三十萬元擬收購珍藏,2015年客家委員會客家文化發展中心亦曾商購未果,2025年廿三世子孫黃山高將《邀功紀略》贈予客委會客家文化發展中心文資典藏組收藏。

    「送子行」首四句成為歷代大多數客族所遵循,詩中明確訓示子孫可「任從隨地立綱常」,因為「日久他鄉即故鄉」,無須拘泥過去典章制度,應就地順時建立適時適地的綱常規制。

    「送子行」在中國宗族史上堪稱一首名詩,也是唯獨黃氏族譜絕無僅有的傑作,這首在中國宗族史上頗俱盛名的古詩,充分顯現當初創作者之聰明才智與遠見,春申君黃歇因其才智得以輔佐楚王,雖歷經二千三百多年,誰也不會懷疑其著作之真實性。

    東漢末年名士郭泰讚譽春申君黃歇之學問,有如千頃波濤一般,故堂內聯云:大啟春申之堂肅肅雍雍,朱履三千雄百世;宏開平章之閣繩繩蟄蟄,駿馬八句想當年。大門聯:五經世第、千頃家風,橫匾:江夏堂。

    史學家黎東方教授《細說秦漢》:單就黃浦江的疏浚與安頓荀況蘭陵這兩件事而論,春申君對中國經濟與中國文化的貢獻,可說是非信陵君、平原君、孟嘗君等三位公子可比,其他三位都是抗秦的勇者,然而其成就只限於軍事與政治,而且是只侷限於當時。春申君黃歇也是抗秦的勇者,其貢獻卻及於經濟及文化,並且是「永久性」的,可見春申君黃歇之聰明才智,歷史成就斐然。【版權所有 翻印必究】#漾新聞 #高雄

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